為政第二(いせいだいに)

 

子曰(しいわ)く、政(せい)を為(な)すに徳(とく)を以(もっ)てすれば、譬(たと)えば北辰(ほくしん)の其(そ)の所(ところ)に居(い)て衆星(しゅうせい)のこれに共(むか)うがごとし。

 

子曰(しいわ)く、詩三百(しさんびゃく)、一言(いちごん)以(もっ)てこれを蔽(おお)う、曰(いわ)く思(おも)い邪(よこしま)なし。

 

子曰(しいわ)く、これを道(みち)びくに政(せい)を以(もっ)てし、これを斉(ととの)うるに刑(けい)を以(もっ)てすれば、民(たみ)免(まぬが)れて恥(は)ずること無(な)し。これを道(みち)びくに徳(とく)を以(もっ)てし、これを斉(ととの)うるに礼(れい)を以(もっ)てすれば、恥(はじ)ありて且(か)つ格(ただ)し。

 

子曰(しいわ)く、吾(わ)れ十有五(じゅうゆうご)にして学(がく)に志(こころざ)す。三十(さんじゅう)にして立(た)つ。四十(よんじゅう)にして惑(まど)わず。五十(ごじゅう)にして天命(てんめい)を知(し)る。六十(ろくじゅう)にして耳(みみ)順(した)がう。七十(ななじゅう)にして心(こころ)の欲(ほっ)する所(ところ)に従(したが)って、矩(のり)を踰(こ)えず。

 

孟懿子(もういし)、孝(こう)を問(と)う。子曰(しいわ)く、違(たが)うこと無(な)し。樊遲(はんち)、御(ぎょ)たり。子(し)これに告(つ)げて曰(いわ)く、孟孫(もうそん)、孝(こう)を我(われ)れに問(と)う、我(わ)れ対(こた)えて曰(いわ)く、違(たが)うこと無(な)しと。樊遲曰(はんちいわ)く、何(なん)の謂(い)いぞや。子曰(しいわ)く、生(い)けるにはこれに事(つか)うるに礼(れい)を以(もっ)てし、死(し)すればこれを葬(ほうむ)るに礼(れい)を以(もっ)てし、これを祭(まつ)るに礼(れい)を以(もっ)てす。

 

孟武伯(もうぶはく)、孝(こう)を問(と)う。子曰(しいわ)く、父母(ふぼ)には唯(た)だ其(そ)の疾(やまい)をこれ憂(うれ)えしめよ。

 

子游(しゆう)、孝(こう)を問(と)う。子曰(しいわ)く、今(いま)の孝(こう)は是(こ)れ能(よ)く養(やし)なうを謂(い)う。犬馬(けんば)に至(いた)るまで皆(みな)な能(よ)く養(やし)なうこと有(あ)り。敬(けい)せずんば何(なに)を以(もっ)て別(わか)たん。

 

子夏(しか)、孝(こう)を問(と)う。子曰(しいわ)く、色難(いろかた)し。事(こと)あれば弟子其(ていしそ)の労(ろう)に服(ふく)し、酒食(しゅしょく)あれば先生(せんせい)に饌(せん)す。曾(すなわ)ち是(こ)れを以(もっ)て孝(こう)と為(な)さんや。

 

子曰(しいわ)く、吾(わ)れ回(かい)と言(い)うこと終日(しゅうじつ)、違(たが)わざること愚(ぐ)なるが如(ごと)し。退(しりぞ)きて其(そ)の私(し)を省(み)れば、亦(ま)た以(もっ)て発(はっ)するに足(た)れり。回(かい)や愚(ぐ)ならず。

 

子曰(しいわ)く、其(そ)の以(な)す所(ところ)を視(み)、其(そ)の由(よ)る所(ところ)を観(み)、其(そ)の安(やす)んずる所(ところ)を察(さっ)すれば、人焉(ひといずく)んぞ廋(かく)さんや、人焉(ひといずく)んぞ廋(かく)さんや。

 

子(し)曰(いわ)く、故(ふる)きを温(あたた)めて新(あたら)しきを知(し)る、以(もっ)て師(し)と為(な)るべし。

 

子曰(しいわ)く、君子(くんし)は器(うつわ)ならず。

 

子貢(しこう)、君子(くんし)を問(と)う。子曰(しいわ)く、先(ま)ず其(そ)の言(げん)を行(おこ)ない、而(しか)して後(のち)にこれに従(したが)う。

 

子曰(しいわ)く、君子(くんし)は周(しゅう)して比(ひ)せず、小人(しょうじん)は比(ひ)して周(しゅう)せず。

 

子(し)曰(いわ)く、学(まな)びて思(おも)わざれば則(すなわ)ち罔(くら)し。思(おも)いて学(まな)ばざれば則(すなわ)ち殆(あや)うし。

 

子曰(しいわ)く、異端(いたん)を攻(おさ)むるは斯(こ)れ害(がい)のみ。

 

子曰(しいわ)く、由(ゆう)よ、女(なんじ)にこれを知(し)ることを誨(おし)えんか。これを知(し)るをこれを知(し)ると為(な)し、知(し)らざるを知(し)らずと為(な)せ。是(こ)れ知(し)るなり。

 

子張(しちょう)、禄(ろく)を干(もと)めんことを学(まな)ぶ。子曰(しいわ)く、多(おお)く聞(き)きて疑(うたが)わしきを闕(か)き、慎(つつ)しみて其(そ)の余(あま)りを言(い)えば、則(すなわ)ち尤寡(とがめすく)なし。多(おお)く見(み)て殆(あや)うきを闕(か)き、慎(つつ)しみて其(そ)の余(あま)りを行(おこ)なえば、則(すなわ)ち悔寡(くいすく)なし。言(げん)に尤寡(とがめすく)なく行(こう)に悔寡(くいすく)なければ、禄(ろく)は其(そ)の中(うち)に在(あ)り。

 

哀公問(あいこうと)うて曰(いわ)く、何(なに)を為(な)さば則(すなわ)ち民服(たみふく)せん。孔子対(こうしこた)えて曰(いわ)く、直(なお)きを挙(あ)げて諸(こ)れを枉(まが)れるに錯(お)けば則(すなわ)ち民服(たみふく)す。枉(まが)れるを挙(あ)げて諸(こ)れを直(なお)きに錯(お)けば則(すなわ)ち民服(たみふく)せず。

 

季康子問(きこうしと)う、民(たみ)をして敬忠(けいちゅう)にして以(もっ)て勧(すす)ましむるには、これを如何(いかん)。子曰(しいわ)く、これに臨(のぞ)むに荘(そう)を以(もっ)てすれば則(すなわ)ち敬(けい)す、孝慈(こうじ)なれば則(すなわ)ち忠(ちゅう)あり、善(ぜん)を挙(あ)げて不能(ふのう)を教(おし)うれば則(すなわ)ち勧(すす)む。

 

或(あ)るひと孔子(こうし)に謂(い)いて曰(いわ)く、子奚(しなん)ぞ政(せい)を為(な)さざる。子曰(しいわ)く、書(しょ)に云(い)う、孝(こう)なるかな惟(こ)れ孝(こう)、兄弟(けいてい)に友(ゆう)に、有政(ゆうせい)に施(ほどこ)すと。是(こ)れ亦(ま)た政(せい)を為(な)すなり。奚(なん)ぞ其(そ)れ政(せい)を為(な)すことを為(な)さん。

 

子曰(しいわ)く、人(ひと)にして信(しん)なくんば、其(そ)の可(か)なることを知(し)らざるなり。大車輗(だいしゃげい)なく小車�イ(しょうしゃげつ)なくんば、其(そ)れ何(なに)を以(もっ)てかこれを行(や)らんや。

 

子張問(しちょうと)う、十世知(じゅっせいし)るべきや。子曰(しいわ)く、殷(いん)は夏(か)の礼(れい)に因(よ)る、損(そん)益(えき)する所知(ところし)るべきなり。周(しゅう)は殷(いん)の礼(れい)に因(よ)る、損益(そんえき)する所(ところ)知(し)るべきなり。其(そ)れ或(あ)るいは周(しゅう)を継(つ)ぐ者(もの)は、百世(ひゃくせい)と雖(いえ)ども知(し)るべきなり。

 

子曰(しいわ)く、其(そ)の鬼(き)に非(あら)ずしてこれを祭(まつ)るは、諂(へつら)いなり。義(ぎ)を見(み)て為(せ)ざるは、勇(ゆう)なきなり。